人的七种类型及生命中的七大障碍

2019年1月2日14:56:34 发表评论 489
摘要

有七种障碍使人不能清醒过来,分别是:认同、内在顾虑、想象、说谎、表达负面情绪、说话太多、肌肉紧张。

人的七种类型及生命中的七大障碍

葛吉夫是一个非常具有色彩的人物。

他对真理的追寻锲而不舍,

因为他渴望知道。

 

第一类型:身体者

一个生活在身体层面的人是一号人,你到处都可以找到这样的人。

他为身体而活,他吃东西不是为了维持生命,他活着就是为了吃。

 

第二类型:情感者

第二号人是感情化的,他透过他的感情来生活,他一直都很兴奋或很沮丧,心情总是上上下下。

有时候他觉得非常非常好,很幸福,有时候他觉得很无趣,几乎要死掉;有时候他在地狱,有时候在天堂,有时候笑的很美,有时候在哭。

这种第二类型的人也是到处都有,你不需要走很远,他或许就在你里面。

 

第三类型:理智者

第三类型的人是理智型的,他透过他的理智来生活,他只是一个头,他没有身体,他没有心,他很会用头来控制,他一直用头来支配他的心、他的身体以及每一件事。

他是一个学者、苦行者、博学家,他是一个具有知识、记忆、逻辑和哲学的人,第三类型的人控制着整个世界。

前面三种类型的人都处于同一个层面,他们的层面并没有什么不同。

第三种类型的人以男性居多,第二种类型的人以女性居多,第一种类型的人男女都有。

这三种类型也是你,你无法找到很纯粹的,它们都混合在一起,是一个混合体,你无法找到很纯粹的这三种人。

 

第四类型:三个中心互不逾越

如果你能够找到一个人,他的身体、情感、理智能完全分开,他就是第四种类型的人:瑜伽行者、托缽僧或神秘家。

第四种类型的人已经能让每一个中心都做它自己的工作,除非他这样做,否则每一样东西都互相交错在一起,没有一样东西能够运作得很好。

他已经将他的人分成不同的一层一层,如此一来,当他处于身体,他就完全处于身体,他不允许感情介入,也不允许头脑控制;

当他在思考的时候,他就在思考,他不让他的感情介入,因为感情会变成乌云,它们会阻碍清晰的思考。

将每一个中心带回它自己的功能上去。停止逾越,让身体作为身体来运作;让感情作为感情来运作;让头作为头来运作。

不要让它们互相干涉,否则你将会变成一个混杂的人,你不会有一个中心。这样的话,你将会活在混乱之中,你将会死在混乱之中,你将会是一个纯然的浪费。

当所有的中心都在它们自己的领域里面运作,互不侵犯,第四种类型的人就诞生了,这需要长时间的努力。

 

第五类型:觉知者

第五类型的人更少。

第四种类型的人可以将身体、情感、理智三个层面都分开来,但他们可以不必有觉知而运作,他们可以透过老师来运作,或是透过规范来运作,或是透过方法来将它们分开,不需要太多的觉知,只需要一点了解就可以了。

第五种类型的人是一个有觉知的人,他觉知到了整个现象。三个不同中心,以及第四个努力,将它们带到它们自己的领域。第五种类型变成一个观看者、观照者。

葛吉夫最伟大的弟子邬斯宾斯基属于第五类型,但他只是觉知,觉知有时候会存在,有时候会失去,他无法经常觉知,因为一个经常性的觉知需要一个整合的中心,这是第五类型的人所欠缺的。

 

第六类型:归于中心的觉知者

第六种类型的人更是非常非常稀有,要经过好几世纪才会有一个第六种类型的人。

第六种类型的人是一个不仅能够觉知,而且已经归于中心的人,是一个已经达到他的中心的人。

第五种类型的人能够观照,而第六种类型的人从一个永恒的中心来观照:他已经达到一个内在的塔,他的觉知从来不摇晃,他内在的火焰保持不动。

 

第七类型:不可言说的最高觉悟者

然后有第七类型的人,他是无法用语言来形容的。知道第六个,描述还可能,但是对第七个是无法描述的,你必须靠近第七类型的人才会知道他是什么。

你知道越多关于他的事,你就知道得越少,你知道得越多,你就会觉得还有更多需要知道。

第七类型的人是绝对的神秘,是不平凡的平凡,他很单纯,但是却非常神秘。

一个佛陀、一个老子、一个葛吉夫,他们是第七类型的人,但关于他们是没有什么话可说的。

对于第七类型的人,所有独特的可能性都已经被达成了。它是最高的高峰,它是理智无法知道也无法定义的。

要知道第七类型的人只有一个方式,印度人称之为“沙特桑” (Satsang),它意味着存在于那一类型的人的【在】里面。

如果你很幸运的能够找到第七类型的人,只要让他的存在来穿透你的存在,你变成接受的那一端,这样你就会感觉到它是什么,它是世界上所有的存在里面最伟大的钻石。

 

人的七种类型及生命中的七大障碍

 

生命中的七大障碍,阻碍你觉醒

有七种障碍使人不能清醒过来,分别是:认同、内在顾虑、想象、说谎、表达负面情绪、说话太多、肌肉紧张。——葛吉夫

 

1、认同

『认同』是最细微的障碍,相当于佛法说的“执著”,是指我们全神关注于事物中,而迷失于其中。

从我们一出生开始,『认同』就渗透到我们的认知系统里,我们太习惯于『认同』而把它视为天经地义。

『不认同』,就是禅师所说的:以本来面目看待万事万物。

对付『认同』的方法之一,是保持双向的注意力,既知觉到我的存在,也知觉到对方的存在。

 

2、内在顾虑

『内在顾虑』是一种对别人的认同,它是指我们觉得:别人给予我们不够,对我们不够重视,对我们不够好,别人老是欺骗我……

这些感觉的出发点都是“我”、“我”、“我”……

所以一个人不断替自己辩护。

对应『内在顾虑』的是『外在顾虑』,他需要某种程度的自觉,去体谅别人的难处,体谅别人的弱点,替别人着想,注意别人的感受。

  • 『内在顾虑』是机械性的,
  • 『外在顾虑』需要自觉、需要注意力。
  • 『内在顾虑』就是做自己喜欢的事,
  • 『外在顾虑』则是做别人喜欢的事。
  • 『内在顾虑』就是毫不在意地踩在别人身上走过去。
  • 『外在顾虑』,使你能控制你希望别人对你的印象;
  • 『内在顾虑』,使你希望产生某种印象,结果却是相反的印象。
  • 『内在顾虑』必须消除,『外在顾虑』必须培养。

 

3、想象

『想象』是指不受控制且没有结果的想象,不是对某个问题做有意识或有意向的思考,也不是指在心里想象某个东西。

『想象』消耗我们很多的能量,有时也把思想引至错误的方向。

有些『想象』是人类的根本问题——

  • 人喜欢想象自己拥有其实没有的能力;
  • 人想象自己是一个统一的我;
  • 人想象自己具有意志;
  • 人想象自己有做的能力;
  • 人想象命运操控在自己的手上;
  • 人想象自己拥有不朽的灵魂;

这些想象就像坚韧的橡皮气球,必须经过长期的自我观察,才能以诚恳的针戳破。

有些想象是日常的例行公事——

  • 想象对我微笑的女人其中有些微妙的情意,
  • 想象在言语上对我不恭敬的人是有敌意的,
  • 想象还没有发生的事情将会带来的影响......

这些想象,占据我们的生命中许多宝贵的时间。

不受控制的想象,就是妄想纷飞,对症的方法则是“停止思想”。

 

4、说谎

『说谎』,是指谈论自己所不知道的事,甚至无法知道的事情,谈得就好像自己知道一样。

人不认识自己,也不认识世界,对任何事情都一无所知,然而人对每件事情都有种种理论、见解,这些都是谎话。

我,就是最大的谎言。

平常的谈话,可以称之为谎言的交流,因为人们谈的都是未经自己验证的事情。

如果人愿意虚心承认自己无知,就能大幅度降低说谎的频率,可惜,承认自己无知总是挫伤了虚假个性的自尊心。

知道自己的无知,才是智慧的人。

认识自己,要从发现自己的无知开始。

当你发现自己其实什么都不懂的时候,就是在修行道上踏出重要的一步了。

 

5、负面情绪

『负面情绪』是指一切激烈或消沉的情感、情绪,例如自怜、自卑、愤怒、猜疑、恐惧、烦恼、厌倦、嫉妒、记恨、抱怨、发牢骚。

表达负面情绪,是最浪费能量的一种形式,一个人有可能在大发脾气之后就生病了。所以,不表达负面情绪,成为非常重要的功课。

不表达负面情绪,对任何人来说都是非常困难的,即使是修行多年的人也是一样。

因为情感中心的运作速度非常快,不是理智中心可以追得上的,事先几乎没有预兆,想拦住都来不及,只有事后后悔的份。

负面情绪与想象有密切的关联,通过诚恳的自我观察,你将会发现,许多负面情绪都是来自想象,如果人能够保持记得自己更久一点,他就不会让这些负面情绪有诞生的机会。

一般人认为表达负面情绪是十分自然的事,甚至是必要的。

普通心理学也鼓励人表达情绪、表达感受,以免压抑自己,造成更大的创伤。

这是对的,因为一般人如果不把负面情绪表达出来的话,累积的负面情绪会转变成毒素,对身心都会有坏的影响。

但是,表达负面情绪对于灵魂进化没有帮助,我们要学习的是,如何转化负面情绪,而不是表达。

以我们目前的素质而言,完全不表达负面情绪是不可能的,这是一个长期的目标。

我们所能做的是,尽量不要表达,尝试以记得自己来转化这些原本会被负面情绪浪费掉的能量,帮助你的“记得自己”更深刻、更持久。

同时,多学习情绪管理、人际沟通的技巧,可以减少许多摩擦,降低负面情绪产生的机会。

此外,清理过去的心理创伤是有必要的,通过心理治疗,催眠治疗来处理心理层面的问题,释放掉负面情绪,往往会对灵修产生良好的正面效果。

尤其重要的是,你必须认识。体会到“负面情绪完全无用”这个事实。

负面情绪毫无用处,不会帮助我们认识新的真理,不会帮助我们解决问题,不会帮助我们获得能量,它使问题变得更严重,它使人离认清真相更远,侵蚀我们进化的可能性。

在我们还无法完全控制负面情绪之前,负面情绪反而是我们对自己下工夫的好机会。

如同军人唯有天下大乱之际才能大展身手,当你观察到负面情绪出现时,应该像猎人见到猎物现身一样高兴。

 

6、说话太多

『说话太多』是一种浪费能量的机械性行为。说话本身无害,但是机械性的说话,没有意识的说话,都只会发生在忘记自己的时候。

人总是喋喋不休,却不曾真正意识到。

许多人自认为话少,尤其那些说话很多的人往往认为自己沉默寡言。

说话使人快乐,使人消耗时间,使人交流机械性的情感,但是这些都对计划没有帮助。

我们必须观察自己的说话模式,至少停止那些不必要的谈话。

当我们起心动念要说话时,尽量注意到,这些话是否有必要说,是否对人有益?

如果是的话,要怎么说才能把内容表达得清晰、精准、生动,让对方易于接收我们的信息,减少失真。

有意识地这样练习一段时间以后,就可以改变既有的说话模式。成为可以能言善道,言之有物,也可以宁静沉默,专心倾听的人。

人们还有一种说话的毛病就是一个念头兴起就想赶快讲出来,而通常迅速兴起的念头都来自机械部分。

为了对付这个毛病,“不表达第一个我”,是一个有效的练习。

 

7、身体不自觉的紧张

『身体不自觉地紧张』是我们能量损漏的一大缺口。我们总是经由不必要的肌肉紧张,消耗比实际需要更多的能量。

身体在一天二十四小时当中,会产生一定数量的能量来维持生存,虽然这些能量远比日常生活所需还多,但由于机器的运作错误百出,我们浪费了绝大部分的能量,有时甚至全部用光,却没有任何成果。

从能量的角度来看,修行就是能量的经营,有意识地使用能量是一种投资,机械地使用则是无益的浪费。我们的能量有限,所以要像精明的商人一样善用仅有的资本。

如果一个人有太多的肌肉紧张,就算他什么事也不做,甚至躺着不动,他所耗费的能量也会比整天劳动的人还多。

请从“没有多余的动作”“没有多余的紧绷”来对付不必要的肌肉紧张。

放松身体,消除紧张,是最容易修补的漏洞,我们随时随地都可以下手,并且立刻获得益处。

 

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七仔

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